La sociedad boliviana tiene como carta de presentación un sistema educativo descontextualizado, aislado de la realidad circundante, donde las enseñanzas impartidas carecen de sentido a la hora de una aplicación práctica en un país que requiere fervientemente de desarrollo, es un sistema educativo que genera desvalorización de la cultura y competitividad dispareja con las grandes potencias, como expresó Iván Illich “la carrera escolar es por lo menos tan absurda como la carrera armamentista” (BAPTISTA 1987:9), es de esta manera que la sociedad no esta habilitada para responder exitosamente a ninguno de los requerimientos de cada ámbito. Para una compresión más amplia, el manejo de la educación en Bolivia se puede comparar con un modelo de comunicación, en este caso, Bolivia se consideraría el receptor, que constantemente recibe mensajes de un emisor que estaría representado por las potencias, que traen consigo un mensaje que contiene información y conocimiento en distintas áreas, tan distintas entre ellas, que carecen de conexión, lo cual convierte a Bolivia en un receptor pasivo, que recibe y ejecuta instrucciones, dejando de lado las consecuencias y el pensar acerca de estas; una teoría próxima a esta realidad, podría ser la teoría del Balde, en la que la fuente contenedora de sabiduría e información vacía todos sus conocimientos en un receptor “ávido” de portar con la misma cantidad de información, pero totalmente descontextualizada, es así que Bolivia aún esta localizada en una comunicación vertical y pasiva.

En un contexto más actual, esta insistente estadía en un modelo educacional importado continúa generando brechas entre clases económicas, la clase económica alta se sumerge en un mundillo, en el que la educación formal, a parte de brindar conocimiento amplio y dominio de idiomas extranjeros, brinda status y categoría; pero que es lo que ocurre cuando este sector “privilegiado” se pone en contacto con la realidad del país, no existe una empatía con las condiciones oscilantes, las cuales son de pobreza la mayor parte del tiempo, entonces el paso lógico es una identificación con culturas extranjeras lo que ahonda mas la desvalorización de la propia cultura, acumulando razones para optar por un autoexilio.

Por otro lado está la clase económica media, caracterizada por el anhelo constante de superación, ha depositado la esperanza en su formación escolar y profesional, llevando a un nivel mayor la dependencia a ser educado; así es que se generan mas profesionales listos para ser catapultados al éxito, pero en la ejecución de su carrera chocan de frente con una realidad que no les permite desplazar el conocimiento adquirido en estas empresas del saber, denominadas universidades. Gran parte de este sector social se adapta pasivamente al sistema y a lo que le depara, entonces es inevitable que este paisaje se vaya tornando mediocre, el país nunca estará al alcance de las peticiones de este sistema educativo ni de los frutos que genere.

De esta manera es que llegamos a la clase económica baja, portadora de grandes frustraciones al no poder adecuarse a una sociedad manejada por un sistema educativo imponente; una mayoría queda bajo la penumbra del analfabetismo o del seudo-alfabetismo en el que es suficiente con conocer, otros apenas y finalizan con el bachillerato el ciclo educacional y unos pocos continúan con una carrera universitaria, para introducirse a la ardua competencia entre letrados en busca de mercados laborales. Tener escasos recursos representa una razón de exclusión más, un profesional de este sector poblacional no logrará ser valorado de la misma manera que uno de clase económica media o alta, siendo que estos no se desenvuelven de manera armoniosa junto al desarrollo social ni al desplazamiento de su conocimiento, entonces la brecha entre la educación de los sectores pobres y la realidad se hace más grande a medida de la falta de recursos.

En cada caso se llegan a dos puntos importantes, una escuela descontextualizada y la desvalorización de la cultura, pero seguimos atado a este sistema educativo, generando resultados desastrosos; señala Freire, y con mucha razón, que la educación debe liberar al individuo de sus preconceptos y sus visiones erróneas de la realidad, Bolivia requiere desesperadamente ser libre de toda atadura sistemática e ideológica, y comenzar a producir profesionales acordes a su estructura y a sus necesidades, capaces de mirar un poco más allá de sus narices, como quién diría, y adentrarse en las problemáticas que tiene el país. Todo esto daría paso al despojo de las ideas madres que operan el sistema educativo, Simón Rodríguez indicaba que “instruir no es educar” (GALEANO 1982:161), los estudiantes de las escuelas y universidades, no son un regimiento que precisa ser instruido para aprender, necesitan ser educados, no atascados de toneladas de información entremezclada de una diversidad de temas, o lo más común, hacer de ellos loros memoriones, que repitan las cantidades industriales de textos científicos, con la esperanza de que la recitación juegue el rol de mediador entre el educador y el aprendizaje del educando.

Retomando el comienzo, existe una estrecha relación entre educación y pobreza que partiría del hecho de que no se puede competir con gente que adquiere conocimientos acorde a sus necesidades y a las de su país, conocimiento que luego tiene la capacidad de ser aplicado al contexto, mientras que en Bolivia continúa la lucha entre el contexto y las conocimientos brindados entre cuatro paredes de una institución, y más allá de eso, luchando aún con la existencia del seudo-alfabetismo; al respecto, Freire señalaba que “el hombre no busca, al intentar aprehender la cultura letrada, la mera repetición de palabras sino que intenta le expresión de su palabra y, por ende, la creación de la cultura misma” (BAPTISTA 1987:141), alfabetizar no es sinónimo de que una persona logre descifrar un conjunto de letras o llegue a escribir su nombre, va más allá de eso, alfabetizar es enseñar a leer y escribir, dos herramientas que usadas de manera adecuada, serían útiles a la hora de la comprensión de una realidad y de elaboración de ideas constructoras, pero una vez mas nos vemos limitados por un aprendizaje lánguido, brindado por grandes campañas contra el analfabetismo, donde gran parte de la población sale con el pescado como gran trofeo, pero sin una idea de la técnica de pesca. Estos intentos se quedan cortos para llegar a una educación igualitaria y contextualizada, “la alfabetización no basta para eliminar la pobreza y que en consecuencia sin un proceso de despegue industrial, serán inútiles cuantas campañas se emprendan” (BAPTISTA 1987:144), el despego de una dependencia fervorosa hacía los países industrializados nos llevaría a la creación de un modelo educativo diferente, uno en el que la participación de las personas en las decisiones del país aportaría en su crecimiento, dejando de lado el papel de estudiantes letrados en conocimientos importados y sin ninguna aplicación realista, o el de la población seudo-alfabeta que no comprende el uso real y poderoso de las herramientas lectoescritoras para salir adelante como país, es decir, ahora tocaría ser parte de la construcción de una nueva Bolivia que mantenga sus raíces intactas.

Es de esta manera que la educación tienen en sus manos el poder de generar desarrollo o estática, los niños y niñas de ahora serán los hombres y mujeres del mañana, que llevarán las riendas de un país, por lo que ya es tiempo de desligarnos de modelos tradicionalistas y pesados que no nos llevan a nada mas que a un retroceso en nuestro desarrollo, dejemos de lado el auto colonialismo que sigue rigiendo las vías por las que transita esta sociedad, seamos parte de una Bolivia que valore sus raíces y destruya por completo los velos entre clases sociales y económicas, es así que la integración debe ser el punto de partida de la elaboración de nuevos sistemas. Es tiempo de que una revolución educativa tome curso en el país, portando la inclusión y la valorización como armas de alto calibre, así es que la construcción de un destino fructuoso para Bolivia dejaría de ser una quimera.

Bibliografía

BAPTISTA, Mariano
1987 Salvemos a Bolivia de la escuela. La Paz. Los amigos del libro.

GALEANO, Eduardo
1982 Memoria del fuego. II Las caras y las máscaras. Madrid. Siglo XXI

FREIRE, Paulo
1970 Pedagogía del oprimido Madrid. Siglo XXI.

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A pesar de que esas frases nos son familiares solo en lapsus aleatorios de meditación, aun intentamos ingerir la idea de unicidad de pensamiento, de esta manera no observamos que parte del alma es esculpida terrenalmente, y que los resultados se tornan de diferente forma a razón del tiempo; a pesar de ser parte de una misma especie animal, estamos ampliamente diversificados en sociedades y culturas, siendo de esa manera, que diríamos de la particularidad de las formas de pensar, no podemos esperar que un solo patrón de comportamiento nos guíe, pero la manera correcta de cavilar y ejecutar sin delimitaciones especificadas de manual, lo puede hacer. A pesar de ser sopa de la misma olla, hoy en día se nos sirve de manera peculiar.

Retomando el concepto de la adecuada ejecución y cavilación, mejor dicho, en la espera de esta, muchas ideas van taladrando nuestro porvenir desde nuestro celebre nacimiento, claro esta, que usualmente no nos percatamos de aquello; ejemplificando el asunto tenemos lo siguiente, “la felicidad esta siendo devastada a medida del decaimiento mundial” piensa alguien, mientras otro afirma que la felicidad es momentánea, ambas ideas permanecen a través del tiempo, y se complementan de cierta manera, ya que la felicidad siempre estuvo limitada y nada menos que por azares del tiempo, expuesta ya sea en situaciones o definiciones; entonces a pesar de las taladradoras ideas y la incertidumbre que nos proporciona la sociedad como el pan de cada día, nuestro sentir debe trascender a lo largo de la vida, eludiendo los particulares roces que nos proporcionan las malas jugadas, en otras palabras, guiándonos de la manera correcta de cavilar y ejecutar, por que ahora mas que nunca nuestra alma carece de dos elementos básicos, la fe y esperanza, que en la dosis precisa nos llevarían al gozo permanente, dándolo a conocer como el sentir perfecto.

Algunos pocos feligreses han tanteado el sentir perfecto apenas con el pensamiento, lo cual les basta para sellar con broche de oro sus creencias e ideales, y mantenerlas intactas de aquella pobre gente que no ha tenido el honor de saborear su sensación de triunfo mediocre. El egocentrismo es parte de nuestras características naturales, es decir, tendemos a aquello sin darnos cuenta muchas veces; la mayoría de las religiones han girado en torno a la satisfacción del ego, pasando por doctrinas e ideas que realizan a pleno esta idea, un ejemplo claro se observa en el resultado de la aplicación de doctrinas católicas medievales, cuando la afirmación de que la Tierra es el centro del sistema solar, transgredía y paralizaba el afán de encuentro con lo perfecto y no con mas dosis de religión. Otro ejemplo son las doctrinas actuales donde Dios se convierte en el “delivery boy”, (muchacho de los mandados), es decir, cuando Su deber se reduce a entregar pedidos, claro está, que deben ser a su debido tiempo y de la forma correcta; entonces cuando la entrega no cumple con los requerimientos del individuo predilecto , surgen serios problemas en las falsas estructuras de “fe” de los asiduos al pedido, procurando crisis existenciales y desmoronamiento del ego.

Dada la relación entre egocentrismo y religión, -claro está que no todas las religiones tienen esta tendencia-, la idea de renuncia ni siquiera merodea los más profundos pensamientos del individuo común, nos aferramos tanto a lo material, - ojo que lo material incluye a personas y también a nosotros mismos como materia perteneciente al universo-, que aún no tenemos una idea medio clara de lo efímera que es la vida y todo lo que la conforma. La renuncia de lo material nos llevaría al despojo de las ideas triviales y trilladas que tenemos de la fe y demás cuestiones, guiándonos a algo mas allá de nuestro límites, claro que esta idea es realmente peligrosa para quién sufre de fanatismo latente por la raza humana y sus andanzas, no es que presente la idea del propio abandono en un plano aislado, olvidándonos de cada quién en la búsqueda del sentido, pero creo firmemente, y es lo que planteo en este texto, que agregando el concepto de renuncia a la forma correcta de cavilar y ejecutar nos llevarían a tantear la verdadera fe y a regocijarnos en algo más que superfluas ideas y satisfacciones baratas del ego.

La demanda del encuentro con el verdadero camino ha incrementado en los últimos tiempos, lo cual ha generado beneficios de otra índole, apartando de distinta manera la meta que es encontrar el sentir perfecto. El ser humano tergiversa el camino de llegada a este, como ya había mencionado, lo cual lo convierte en un ser en extremo vulnerable, fácilmente manipulable. Entonces cuando esta sigilosa manipulación de emociones se lleva a cabo, se ocasiona un tornado en la vida del individuo, cree haber encontrado el camino correcto solo porque la audaz manipulación de emociones ha tocado superficies inestables de cada corazón, con palabrería barata y una buena dosis de concentración en el ego de cada feligrés. Este ciclo de manipulación se ha hecho el pan de cada día en muchas sociedades, volviéndolas reacias hacía Dios, como si algo tuviera que ver el mal manejo de su propio sentir, con el verdadero propósito de la fe. Este vaivén de emociones colectivas trasciende el común de la vida, no por nada nos encontramos escribiendo y/o leyendo acerca de estos dilemas sociales; creo que el fruto de muchas caídas en la búsqueda del sentir perfecto genera aún más interés en encontrarlo, a pesar de estar tan limitados con sucesos culturales y paradojas que han marcado nuestra vida y nuestro modo de vivir la fe, la búsqueda de algo reconfortante no permanecerá truncada por mucho tiempo.

Estos razonamientos comienzan a causar abatimiento en las cómodas y fiables ideas del sentir estático; los ideales de fe no quedan truncados por manipulaciones seculares, es mas, ahora generan un espacio apto para lo sobrenatural, surgiendo así las esperadas contradicciones a una cultura plagada de religiones, las cuales decaen a medida que la simpleza invade las limitadas ideas de lo que representaba la fe. Entonces ha comenzado lo que podríamos llamar una metamorfosis de creencias, lo cual no implica la búsqueda agotadora de culpables del cambio, como muchos asiduos al ocio tienden a pensar; si no, mas bien, la búsqueda del camino de fe, rematando con el hallazgo del momento culminante de esta metamorfosis, que calaría con el sentir hasta lo mas profundo del corazón, sazonando la vida de manera permanente.

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Renuncio hoy a tener siempre la razón,
aún mas allá del porqué que soy conocedor

Renuncio hoy a la desproporción inerte,
manteniendo intacto el equilibrio evidente

Renuncio hoy a la distancia asimilada,
cautivando el sentir, camuflado de paradigmas sin fin

Renuncio hoy al conformismo melodramático,
trazando bosquejos intensivos de fe con tacto

Renuncio hoy a ser parte de la guerra masiva,
mas sin quedar inerme en la lucha cotidiana

Renuncio hoy a renunciar ese propósito,
despejando el rumbo etéreo, plasmado en revoluciones y aciertos.

Alhe7

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Palabras ocultas tras el umbral adictivo de ilusiones
Tan solo olvida el hecho de vivir
Sepulta la rutina con la anterioridad
Siente la vida, como siento el amor
No desacredites lo puro del ajeno
Que alcanza de propina para el recuerdo

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¿dónde están los tiempos perdidos?
enterrados en una memoria aterrada del recuerdo
¿dónde están los abrazos?
colgados en aquél viejo perchero
¿y donde están esos besos?
acariciando mi boca
rozando el tiempo perdido entre tu y yo…

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Olvido el silencio de mi boca
degustando a sorbos temblorosa
la caída del beso prohibido
atado a estructuras con hilos
que portaron tejidos
entrecortando amores,
amores sin destino…

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